-
第三、性功德成就，即“正道大慈悲，出世善根生”。意思是说，极乐世界乃是由“八正道”与“大慈悲”，也就是无漏功德（出世善根）为因而生的。《大经》述法藏比丘发庄严净土愿之后，过去修行的情况，即是此处的依据...所说的：“世尊！我得菩提成正觉已，所有十方无量无边无数世界一切女人，若有厌离女身者，闻我名号发清净心归依顶礼。彼人命终即生我，刹成男子身，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我得菩提成正觉已，所有十方无量...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241979286.html
-
、灭的四相。佛教不仅认为一切事物和现象的变化是普遍存在的，而且还认为有其发展的过程，可分为四个连续相承的阶段或呈现为四种相状，称为“四相迁流”，即生、住、异、灭。一种事物和现象的生起称为“生”，形成后有其相对稳定性称为“住”，在相对稳定中又无时不在变异称为“异”，事物或现象在不断变异中消灭称为&...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379425.html
-
。
原始结集经法是以“事类相应”来结集佛陀教法的，所结集的是：一、有情事的蕴相应，直接从有情的身心出发，说身心无常、无我；二、受用事的处相应，说根尘、主客相对的十二处的无常、无我；三、生起事的...唐译《瑜伽师地论》中探索到《杂阿含经》依佛说九事（指有情事、受用事、生起事等）而编辑的体例，又从唐译《瑜伽师地论》后十四卷中发现了《杂阿含经》的本母（指可据以发挥的要旨），并根据它对《杂阿含经》逐一...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581348.html
-
的天道论涵义才被充尽地发展出来。阳明的学说虽以心性论为主，然而，他却没有忽略心的天道论的意义，他亦屡次指出了心的这种含义。他说：
良知是造化的精灵，这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与...灵明。如此，便是一气流通的，如何与他间隔得？（《传习录》卷下，《集评》336，P.381）
以上两段引文，既说良知心体“生天生地”，“是天、地、鬼、神的主宰”，已是指出了心的创生义。更清楚的说明...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581605.html
-
”，是非常科学性的，四大是四大类的作用及现象，没有独立的自性，也可以说它自性是空的，无我的，它们都是心物一元这个本体的功能。所以四大的现象，由生到死亡、毁灭，这个变化是量变到质变，质量互变的。
...知道，可见没有睡着，对不对？真睡着了就不知道。等于我们现在，妈妈没生你以前你是怎么来的？你不知道。死后怎么去的？也不知道。这两个问题是一样的，大小而已。
在观待道理上讲，一个人清醒等于活着；...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|超度|中阴|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/15154884165.html
-
10 的说法，又说此法“若佛出世，若未出世，此法常住”11 ，是永恒常在的法则。
所谓缘起，即“诸法因缘而起”的意思，简单来说，就是“一切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。12” 统摄来说，缘起法有二义，“无常”与“因果相续”，包含了佛教的真俗二谛，是佛教最基本的教义。13 所谓“无常”、“无我”，即认为任何事物和现象都是因缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
-
要落实在如何尽快地提升人们的生与死的品质上。本文的问题是：现代人生死“认命”之难的问题，以及如何汲取中国传统道家“安之若命”、儒家“乐天知命”、佛家“原无生死”的生死智慧来解决这一问题。本文的方法是：...问题的困扰。若再加上每年清明、冬至等的祭祀活动，也许全中国十三亿人口都直接与间接地与生死问题有关。生死不由人，由生之死是人生的一个自然现象，又是对人之情感特别震撼的现象。每个有正常寿命者，除必须面对自我...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384687.html
-
解脱的人是谁呢？这种人，一定要具备功德，并不被轮回之苦所束缚，这样的人才是真正让我们依怙的人。
这样看来，既然世俗上的人、天神等不能给我们带来解脱，而能带来解脱的只有三宝，所以于三宝应生起敬信之心...：不管是生、死、苦、乐，不管是任何一个时候，不商于父，不议于母，将自己的身心完全信赖于三宝，于三宝之前立誓皈依，这样就是真正的皈依。但是我们现在很多人，实际上不了解皈依的意义。对于皈依，都觉得好象是念...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10285684704.html
-
恭敬的其他人一出现的时候，你的嗔恨心还有我慢心就会生起，内心就不接受他的出现，然后对你的弟子也好亲友也好施主也好，就开始产生很多要求，就开始向别人以嗔恨心进行攻击等等，这样一来，你所有的功德就都丧失了...。
所以，在任何时候，不观察自己的话，会造成很大的过失。因此，作为一个学习佛法的人，怎么能够不观察自己的心续呢？
所以说，自己能够生起贪执的任何对境都要断弃；要是不能够这样断弃...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19153584708.html
-
因缘生，所有的事物都是缘起性空的，钱被人家骗走了，也许是前生欠他的债，当做是还债吧！能这样想，就不会有患得患失的心理了。
譬如你本来很有名望、地位，突然有一天被人家毁谤、破坏，名位毁于一旦，这时候，你...
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”
有人说罪业是由于环境的诱惑、知识的薄弱、伦理的缺乏、生活的逼迫等等因素造成的；佛法则说罪业是由无始贪嗔痴而来的，而贪嗔痴是从我们身语意而产生的。...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html